沈阳购买墓地常用要概念与基本工具

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  • 2023-01-03

沈阳购买墓地常用要概念与基本工具:中国古代的堪舆学即天他之学,它以河图洛书为基础,结合八卦九星和阴阳五行的生克制化,把天道运行和地气流转以及在其中的人,完整地结合在一起,形成一套特殊的理论体系,从而推断或改变人的吉凶祸福、寿天穷通。以下将介绍一些常用的风水专用术语以及风水师相地时的基本工具一一罗盘

风水的常用概念

001五气

五气是指五行之气,也就是堪舆家所说的生气的另一种说法。指流走于土中,具有致福生人的一种看不见、摸不着的神秘力量。堪舆家认为:五气能够调和阴阳、生发万物,住宅得之,生人则平安多福;墓穴接之墓主子孙则兴旺富贵。堪舆术归根结底在于教人识别、利用五气。郭璞在《葬书》中说葬者,乘生气也。五气行乎地中,发而生乎万物,人受体于父母,本骸得气,遗体受荫。

002阳宅

堪舆家把人日常居住的住宅叫做阳宅与阴宅(墓地)是相对的概念。《易稽览图》中说:“阴宅以日奇,阳宅以月偶。”《宅经·凡修宅次法》中说:“先修刑祸,后修福德,即吉;先修福德,后修刑祸,即凶。阴宅从已起功顺转,阳宅从亥起功顺转祸方用一百工、福德方用二百工压之,即吉。阳宅多修于外,阴宅多修于内。

003.阴宅

阴宅是堪舆家对嘉地的叫法,与阳宅(住宅)相对。《易稍览图》中说于:“阴宅以日奇,阳宅以月偶。”《宅经·凡修宅次第法》中说干;“先修刑祸,后修福德,即吉:先修福德,后修刑祸,即凶。阴宅从已起功顺转,阳宅从亥起功顺转。刑祸方用一百工、福德方用二百工压之,即吉。阳宅多修于外,阴宅多修于内。

004罗盘

罗盘又叫罗经、针盘,据文献记载,罗盘最早出现于宋代,呈圆形,通常沿袭汉制分为二十四个方位,在后来的发展过程中有很多改进,盘面结构也变得越来越复杂,圈数也越来越多。一般堪舆家使用的“八卦罗盘”有三道圈,外圈刻二十四方位,中圈刻坎、艮、、巽、离、坤、兑、乾八官,内圈刻子、丑、寅、卯、辰、已、午、未申、酉、成、亥十二宫,中心为一黑一白的阴阳图形。“八卦罗盘”不仅用于测定方位还用于推算年命岁月、时辰的吉凶。

005二+四山

二十四山,又叫二十四路,堪舆家把住宅或墓地四周的二十四个方位,分别用子、丑、寅、卯、辰、已、午、未、申、酉、戍、亥十二地支和甲、乙、丙、盯庚、辛、王、癸八天干(不用戊、己)以及八卦中的乾、良坤、巽四卦来表示,每一方位相隔刚好十五度。卜则巍在《雪心赋》中说:“二十四山,山名太杂。”又说千:“山分八卦。以一卦管三山,如乾管成乾亥,坎管壬子癸,良管丑良寅,震管甲卯乙,巽管辰巽已,离管丙午丁,坤管未坤申,兑管庚西辛。合之为二十四山也。”

006.天心十道

龙穴前后左右四应之山的统称。堪舆家点穴时用以衡量穴场的准确地点徐善继《人子须知·穴法》:“天心十道者,前后左右四应之山也。穴法得后有盖山,前有照山,左右两畔有夹耳之山,谓之四应登对。盖、照、拱、夹,故以此证穴,不可有一位空缺,凡真穴必有之,点穴之际,须详审勿使偏脱,否则便为失穴。故左右夹耳之山下可脱前,不可脱后,前后盖照之山不可偏左,不可偏右,如十字登对为美。”

007.天门

天门又叫三门、天关、玄关,堪奥家称

穴前水来的一边,即龙脉分支随龙之水的发源处。谓以开阔通畅为吉。徐善继在《人子须知·砂法》中说:“天门亦名三门.在法天门欲其开阔··...·盖穴之左右,不问青龙、白虎.但水来一边谓之天门·....·宜开阔通畅。”

008地户

地户又叫地轴、五户,堪舆家把穴山前水去的一边叫做地户,就是“以多山关拦为吉”的意思。徐善继在《人子须知·砂法》中说干:“地户亦名五户,欲其闭密。盖穴之左右,不问青龙、白虎,水去一边谓之地户,要高嶂紧密,闭塞重叠,不见水去,方吉。”

009.青龙

青龙是堪舆家所说的四势之一,指穴前左侧之山。堪舆家认为青龙应该与右侧的白虎山对称拱抱,翼护穴山,忌高踞背向。郭璞在《葬书》中说干:“葬以左为青龙······青龙蜿蜒······形势反此法当破死。

010.朱雀

朱雀是堪奥家所说的四势之一,是指在穴山前方正而相对的山峦或水流。郭璞在《葬书》中说干:“葬以前为朱雀。””朱雀原于生气派于未盛,朝于大

旺,泽于将衰,流于囚谢,以返不绝”。卜则巍在《雪心赋》中说:“朱雀切忌破头”

011玄武

玄武是堪舆家所说的四势之一,指穴场后山。郭璞在《葬书》中说道干:“穴后为玄武。

012.白虎

白虎是堪舆家所说的四势之一,指穴场右侧之山。堪舆家认为应该低缓俯伏,与对面的青龙形成拱抱之势,使穴场不受外风吹袭。郭璞在《葬书》中说:“夫葬以·.....右为白虎......白虎驯俯。形势反此,法当破死。

水口

013.水口

水口指穴山前水流出口处,堪奥家认为其势宜迁回收束,有重山关拦;若旷阔直去则生气外泄,不利穴气融结。卜则巍在《雪心赋》中说:“水口关拦,不重叠而易成易败...··水口爱其紧如葫芦喉。”缪希雍在《葬经翼·水口篇》中说干.“夫水口者,一方众水总出处也·.....必重重关锁,缠护周密,或起捍门相对特峙,或列旌旗,或出禽曜,或为狮象,蹲踞回护于水上;或隔水山来,缠裹大转大折不见水去,方佳。”

直冲而来

四周形局紧密

014.冲破

堪奥家把大路直冲住宅或墓穴叫做冲破,认为这种格局会撞散旺气,导致家宅不安。廖禹在《泄天机·点穴法》中说:“凡路最嫌当面直来,谓之冲破,主家宅不安,必须于曲而人。”

015.藏风

堪舆家称穴场四周形局紧密,能卫护穴庭,使不受外风侵袭而耗散生气的情形叫做藏风。郭璞在《葬书》中说:“风水之法.得水为上,藏风次之。

明堂

016明堂

明堂又叫内阳,堪舆家称穴前平坦开阔、水聚交流的地方叫做明堂。按距离六场的近远,又可分为小明堂、中明堂内明堂)大明堂(外明堂)。廖禹在《泄天机·明堂人式歌》中说.“明堂气聚始为奇,不聚即非宜。凡是穴前坦夷处,便是明堂位·....·明堂光明照万方,宽阔始为良。”缪希雍在《葬经翼·明堂篇》中说明堂者,穴前水聚处也。”徐善继在《人子须知·水法》中说:“明堂欲其平正开畅,团聚朝抱。”

017.太极晕

太极晕又叫圆晕、太极圈,指穴场处茫稳显的圆晕。堪舆家认为是穴庭生凝聚之所在,穴有此晕,方为真穴。徐继在《人子须知·穴法》中说干:“于穴场中回顾,见有圆晕在微茫隐显之间,是谓太极晕。”赵缘督的《穴诀》说:“远看似有,近看则无,侧看则露,正看模糊。皆善状太极之微妙也。”

018.龙楼宝殿

龙楼宝殿简称楼殿,堪舆家认为太祖山的山巅,尖者为龙楼,平者为宝殿杨筠松在《撼龙经》中说:“大龙大峡百十程。宝殿龙楼去无数。”廖禹在《泄天机·全局人式歌》中说:“祖龙高顶名楼殿,常有云气现。”

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